http://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&feed=atom&action=historyNèijiā - Versionsgeschichte2024-03-29T00:08:10ZVersionsgeschichte dieser Seite in BudopediaMediaWiki 1.31.1http://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=16197&oldid=prevStephanie Kaiser: /* Systeme der nèijiā */2015-06-18T18:27:25Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Systeme der nèijiā</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 18. Juni 2015, 18:27 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22" >Zeile 22:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heute sagen manche, die Systeme der ''nèijiā'' hätten sich allesamt aus dem ''[[shǎolín quánfǎ]]'' abgeleitet. Doch diese Theorie ist nicht bestätigt. Im [[Shǎolínsì|Shǎolín-Kloster]] verbanden sich daoistische und buddhistische Ideologien zu einem gemeinsamen Konzept und entwickelten viele Ausdrucksformen. Einige davon sind unten dargestellt:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Heute sagen manche, die Systeme der ''nèijiā'' hätten sich allesamt aus dem ''[[shǎolín quánfǎ]]'' abgeleitet. Doch diese Theorie ist nicht bestätigt. Im [[Shǎolínsì|Shǎolín-Kloster]] verbanden sich daoistische und buddhistische Ideologien zu einem gemeinsamen Konzept und entwickelten viele Ausdrucksformen. Einige davon sind unten dargestellt:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Tàijíquán]]''' (T´ai chi Ch´uan) - Zhāng Sān <del class="diffchange diffchange-inline">Fēngs</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Tàijíquán]]''' (T´ai chi Ch´uan) - Zhāng Sān <ins class="diffchange diffchange-inline">Fēng</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Bāguàquán]]''' (Pakua Ch´uan) - Dong Hai Quan</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Bāguàquán]]''' (Pakua Ch´uan) - Dong Hai Quan</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Xíngyìquán]]''' (Hsing I Ch´uan) - Chi Chi Ki</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Xíngyìquán]]''' (Hsing I Ch´uan) - Chi Chi Ki</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34" >Zeile 34:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 34:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Tàijíquán]]''' (太極拳) - basierend auf dem Prinzip des ''[[tàijí]]''. Innerhalb dieses Prinzips gibt es viele Konzepte, aus denen vor allem fünf Stile gewonnen werden: ''chén tàijíquán'', ''yáng tàijíquán'', ''wú tàijíquán'', ''wǔ tàijíquán'' und ''sūn tàijíquán''.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Tàijíquán]]''' (太極拳) - basierend auf dem Prinzip des ''[[tàijí]]''. Innerhalb dieses Prinzips gibt es viele Konzepte, aus denen vor allem fünf Stile gewonnen werden: ''chén tàijíquán'', ''yáng tàijíquán'', ''wú tàijíquán'', ''wǔ tàijíquán'' und ''sūn tàijíquán''.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Xíngyìquán]]''' (形意拳) - das ''xíngyìquán'' baut auf den fünf Wandlungsphasen (''[[wǔxíng]]'') der chinesischen Kosmologie (<del class="diffchange diffchange-inline">Erde, Wasser, </del>Holz, Feuer, Metall) auf und begründet seine Formen (''[[xíng]]'') auf dem Verhaltensstudium von zwölf Tieren (''[[shíèrxíngquán]]'': Drache (''[[lóng]]'' - 龍), Tiger (''[[hū]]'' - 虍), Affe (''[[hóu]]'' - 猴), Pferd (mǎ - 马) , Leguan, Hahn (''gōngjī'' - 公鸡), Falke, Schwalbe (''yàn'' - 燕), Schlange (''[[shé]]'' - 蛇), Kranich (''[[hè]]'' - 鶴), Adler (''yīng'' - 鹰) und Bär (''[[xióng]]'' - 熊)). Jedes Tier symbolisiert einen eigenen Kampfstil und bestimmte Tugenden. Das System hat seine Wurzeln im ''[[Yìjīng]]'' (I Ging) und beeinflusste die Gründung des späteren ''bāguàquán''.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Xíngyìquán]]''' (形意拳) - das ''xíngyìquán'' baut auf den fünf Wandlungsphasen (''[[wǔxíng]]'') der chinesischen Kosmologie (Holz <ins class="diffchange diffchange-inline">(木 - ''mù'')</ins>, Feuer <ins class="diffchange diffchange-inline">(火 - ''huŏ''), Erde (土 - t''ŭ'')</ins>, Metall <ins class="diffchange diffchange-inline">(金 - ''jīn''</ins>)<ins class="diffchange diffchange-inline">, Wasser 水 - ''shuĭ''), </ins>auf und begründet seine Formen (''[[xíng]]'') auf dem Verhaltensstudium von zwölf Tieren (''[[shíèrxíngquán]]'': Drache (''[[lóng]]'' - 龍), Tiger (''[[hū]]'' - 虍), Affe (''[[hóu]]'' - 猴), Pferd (<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>mǎ<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>- 马) , Leguan, Hahn (''gōngjī'' - 公鸡), Falke, Schwalbe (''yàn'' - 燕), Schlange (''[[shé]]'' - 蛇), Kranich (''[[hè]]'' - 鶴), Adler (''yīng'' - 鹰) und Bär (''[[xióng]]'' - 熊)). Jedes Tier symbolisiert einen eigenen Kampfstil und bestimmte Tugenden. Das System hat seine Wurzeln im ''[[Yìjīng]]'' (I Ging<ins class="diffchange diffchange-inline">- „Buch der Wandlungen“</ins>) und beeinflusste die Gründung des späteren ''bāguàquán''.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Bāguàquán]]''' (八卦拳) - das ''bāguàquán'' ist eines der größten Systeme des daoistischen chinesischen Boxens, als Folge von Beeinflussungen aus dem älteren ''xíngyìquán''. Es begründet seine esoterischen Wurzeln auf dem Prinzip der ''[[bāguà]]'' aus dem ''yìjīng''. Sein kämpferisches Konzept ist vom ''tàijíquán'' abgeleitet. ''Bāguàquán'' wurde erst um 1790 entwickelt. Es enthält sehr schnelle Kreis- und Drehbewegungen und ebenso schnelle Fußtechniken. Bevorzugt wird jedoch die offene Hand.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Bāguàquán]]''' (八卦拳) - das ''bāguàquán'' ist eines der größten Systeme des daoistischen chinesischen Boxens, als Folge von Beeinflussungen aus dem älteren ''xíngyìquán''. Es begründet seine esoterischen Wurzeln auf dem Prinzip der ''[[bāguà]]'' <ins class="diffchange diffchange-inline">(„acht Orakelzeichen“) </ins>aus dem ''yìjīng''. Sein kämpferisches Konzept ist vom ''tàijíquán'' abgeleitet. ''Bāguàquán'' wurde erst um 1790 entwickelt. Es enthält sehr schnelle Kreis- und Drehbewegungen und ebenso schnelle Fußtechniken. Bevorzugt wird jedoch die offene Hand.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Studien Informationen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Studien Informationen ==</div></td></tr>
</table>Stephanie Kaiserhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=16114&oldid=prevStephanie Kaiser: /* Die Entstehung der Stile */2015-01-11T11:39:58Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Die Entstehung der Stile</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 11. Januar 2015, 11:39 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7" >Zeile 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 7:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Die Entstehung der Stile ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Die Entstehung der Stile ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste Erwähnung der wieder auferstandenen daoistischen [[Kampfkunst]], die sich zur Unterscheidung vom bereits bestehenden ''shaolin quanfa'' als ''nèijiā'' (innere Schule) bezeichnete, finden wir im 13. Jahrhundert n.Chr., als der Eremit [[Zhāng Sān Fēng]] im Wǔdāng-Gebirge (Bergregion südlich von Beijing in der Provinz Hubei) eines Tages während seiner Meditation den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtete. Man glaubt, dass dieser Mann vorher in einem der Shǎolín-Klöster lebte und sich zumindest intensiv mit dem ''shǎolín quánfǎ'' auseinandersetzte. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels, der allmählich ermüdete, beständig auswich, soll Zhāng Sān Fēng erkannt haben, dass das Ausweichen der Schnelligkeit überlegen ist. Auf den Grundlagen der daoistischen Philosophie gründete er den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Vorfahren aller Stile der inneren Richtungen. Später zerfiel dieser Stil in mehrere Zweige, die jedoch als Oberbegriff die Bezeichnung ''wǔdāngpai'' (Stil vom Wǔdāng-Gebirge) beibehielten.<br.>Zhāng Sān Fēngs System betonte in der Ausführung die daoistische Lehre von der Harmonie, von der Einheit zwischen Körper und Geist und vom beständigen Wandel (''[[Dào (Prinzip)|dào]]'', ''[[Yīn und Yáng|yīn]]/[[Yīn und Yáng|yáng]]'' und ''[[qì]]'') und war im Vergleich zum Shǎolín-System weniger körperbetont. Zhāng Sān Fēngs Kampfkunst drückte damit eine jahrtausendealte Idee aus, und selbst wenn es stimmt, dass sie zuerst im Shǎolín-Kloster geübt wurde, liegt hier sicherlich nicht der Ursprung der inneren Systeme, sondern nur ein Berührungspunkt.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste Erwähnung der wieder auferstandenen daoistischen [[Kampfkunst]], die sich zur Unterscheidung vom bereits bestehenden ''shaolin quanfa'' als ''nèijiā'' (innere Schule) bezeichnete, finden wir im 13. Jahrhundert n.Chr., als der Eremit [[Zhāng Sān Fēng]] im Wǔdāng-Gebirge (Bergregion südlich von Beijing in der Provinz Hubei) eines Tages während seiner Meditation den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtete. Man glaubt, dass dieser Mann vorher in einem der Shǎolín-Klöster lebte und sich zumindest intensiv mit dem ''shǎolín quánfǎ'' auseinandersetzte. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels, der allmählich ermüdete, beständig auswich, soll Zhāng Sān Fēng erkannt haben, dass das Ausweichen der Schnelligkeit überlegen ist. Auf den Grundlagen der daoistischen Philosophie gründete er den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Vorfahren aller Stile der inneren Richtungen. Später zerfiel dieser Stil in mehrere Zweige, die jedoch als Oberbegriff die Bezeichnung ''wǔdāngpai'' (Stil vom <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Wǔdāng shān|</ins>Wǔdāng-Gebirge<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>) beibehielten.<br.>Zhāng Sān Fēngs System betonte in der Ausführung die daoistische Lehre von der Harmonie, von der Einheit zwischen Körper und Geist und vom beständigen Wandel (''[[Dào (Prinzip)|dào]]'', ''[[Yīn und Yáng|yīn]]/[[Yīn und Yáng|yáng]]'' und ''[[qì]]'') und war im Vergleich zum Shǎolín-System weniger körperbetont. Zhāng Sān Fēngs Kampfkunst drückte damit eine jahrtausendealte Idee aus, und selbst wenn es stimmt, dass sie zuerst im Shǎolín-Kloster geübt wurde, liegt hier sicherlich nicht der Ursprung der inneren Systeme, sondern nur ein Berührungspunkt.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Das Prinzip der inneren Kraft ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Das Prinzip der inneren Kraft ==</div></td></tr>
</table>Stephanie Kaiserhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=16030&oldid=prevWerner Lind: /* Die Entstehung der Stile */2014-11-20T23:58:49Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Die Entstehung der Stile</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 20. November 2014, 23:58 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7" >Zeile 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 7:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Die Entstehung der Stile ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Die Entstehung der Stile ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste Erwähnung der wieder auferstandenen daoistischen [[Kampfkunst]], die sich zur Unterscheidung vom bereits bestehenden <del class="diffchange diffchange-inline">Shaolin </del>quanfa als ''nèijiā'' (innere Schule) bezeichnete, finden wir im 13. Jahrhundert n.Chr., als der Eremit Zhāng Sān Fēng im Wǔdāng-Gebirge (Bergregion südlich von Beijing in der Provinz Hubei) eines Tages während seiner Meditation den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtete. Man glaubt, dass dieser Mann vorher in einem der Shǎolín-Klöster lebte und sich zumindest intensiv mit dem ''shǎolín quánfǎ'' auseinandersetzte. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels, der allmählich ermüdete, beständig auswich, soll Zhāng Sān Fēng erkannt haben, dass das Ausweichen der Schnelligkeit überlegen ist. Auf den Grundlagen der daoistischen Philosophie gründete er den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Vorfahren aller Stile der inneren Richtungen. Später zerfiel dieser Stil in mehrere Zweige, die jedoch als Oberbegriff die Bezeichnung ''wǔdāngpai'' (Stil vom Wǔdāng-Gebirge) beibehielten.<br.>Zhāng Sān Fēngs System betonte in der Ausführung die daoistische Lehre von der Harmonie, von der Einheit zwischen Körper und Geist und vom beständigen Wandel (''[[Dào (Prinzip)|dào]]'', ''[[Yīn und Yáng|yīn]]/[[Yīn und Yáng|yáng]]'' und ''[[qì]]'') und war im Vergleich zum Shǎolín-System weniger körperbetont. Zhāng Sān Fēngs Kampfkunst drückte damit eine jahrtausendealte Idee aus, und selbst wenn es stimmt, dass sie zuerst im Shǎolín-Kloster geübt wurde, liegt hier sicherlich nicht der Ursprung der inneren Systeme, sondern nur ein Berührungspunkt.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste Erwähnung der wieder auferstandenen daoistischen [[Kampfkunst]], die sich zur Unterscheidung vom bereits bestehenden <ins class="diffchange diffchange-inline">''shaolin </ins>quanfa<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>als ''nèijiā'' (innere Schule) bezeichnete, finden wir im 13. Jahrhundert n.Chr., als der Eremit <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Zhāng Sān Fēng<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>im Wǔdāng-Gebirge (Bergregion südlich von Beijing in der Provinz Hubei) eines Tages während seiner Meditation den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtete. Man glaubt, dass dieser Mann vorher in einem der Shǎolín-Klöster lebte und sich zumindest intensiv mit dem ''shǎolín quánfǎ'' auseinandersetzte. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels, der allmählich ermüdete, beständig auswich, soll Zhāng Sān Fēng erkannt haben, dass das Ausweichen der Schnelligkeit überlegen ist. Auf den Grundlagen der daoistischen Philosophie gründete er den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Vorfahren aller Stile der inneren Richtungen. Später zerfiel dieser Stil in mehrere Zweige, die jedoch als Oberbegriff die Bezeichnung ''wǔdāngpai'' (Stil vom Wǔdāng-Gebirge) beibehielten.<br.>Zhāng Sān Fēngs System betonte in der Ausführung die daoistische Lehre von der Harmonie, von der Einheit zwischen Körper und Geist und vom beständigen Wandel (''[[Dào (Prinzip)|dào]]'', ''[[Yīn und Yáng|yīn]]/[[Yīn und Yáng|yáng]]'' und ''[[qì]]'') und war im Vergleich zum Shǎolín-System weniger körperbetont. Zhāng Sān Fēngs Kampfkunst drückte damit eine jahrtausendealte Idee aus, und selbst wenn es stimmt, dass sie zuerst im Shǎolín-Kloster geübt wurde, liegt hier sicherlich nicht der Ursprung der inneren Systeme, sondern nur ein Berührungspunkt.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Das Prinzip der inneren Kraft ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Das Prinzip der inneren Kraft ==</div></td></tr>
</table>Werner Lindhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=16008&oldid=prevWerner Lind am 19. November 2014 um 00:00 Uhr2014-11-19T00:00:51Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 19. November 2014, 00:00 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23" >Zeile 23:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 23:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Tàijíquán]]''' (T´ai chi Ch´uan) - Zhāng Sān Fēngs</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Tàijíquán]]''' (T´ai chi Ch´uan) - Zhāng Sān Fēngs</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Bāguàquán]]''' (Pakua Ch´uan)- Dong Hai Quan</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Bāguàquán]]''' (Pakua Ch´uan) - Dong Hai Quan</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Xíngyìquán]]''' (Hsing I Ch´uan)- Chi Chi Ki</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Xíngyìquán]]''' (Hsing I Ch´uan) - Chi Chi Ki</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Liangyiquan]]''' (Liang I Ch´uan)- unbekannt</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Liangyiquan]]''' (Liang I Ch´uan) - unbekannt</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Szuhsiangquan]]''' - unbekannt</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Szuhsiangquan]]''' - unbekannt</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Taiyiquan]]''' (T´ai I Ch´uan) - Chen Wang Ting</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[Taiyiquan]]''' (T´ai I Ch´uan) - Chen Wang Ting</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[<del class="diffchange diffchange-inline">Ziyanmen</del>]]''' (Tzujanmen)- <del class="diffchange diffchange-inline">unbekannt</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[<ins class="diffchange diffchange-inline">Zìránmén    </ins>]]''' (Tzujanmen) - <ins class="diffchange diffchange-inline"> Du Xin Wu      </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[<del class="diffchange diffchange-inline">Liuhe Bafa</del>]]''' (Luihopafa)- Wu I Hwei</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''[[<ins class="diffchange diffchange-inline">Liùhébāfǎ    </ins>]]''' (Luihopafa) - Wu I Hwei</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Aus der oberen Liste etablierten sich die Hauptsysteme der ''nèijiā''. Wir wollen sie hier noch einmal aufführen und kurz erläutern:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Aus der oberen Liste etablierten sich die Hauptsysteme der ''nèijiā''. Wir wollen sie hier noch einmal aufführen und kurz erläutern:</div></td></tr>
</table>Werner Lindhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=16007&oldid=prevWerner Lind: ''Kursiver Text''2014-11-18T23:38:24Z<p>''Kursiver Text''</p>
<a href="http://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=16007&oldid=16006">Änderungen zeigen</a>Werner Lindhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=16006&oldid=prevStephanie Kaiser: /* Der Einfluss der Tierformen */2014-11-16T11:57:17Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Der Einfluss der Tierformen</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 16. November 2014, 11:57 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22" >Zeile 22:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Der Einfluss der Tierformen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Der Einfluss der Tierformen ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Bereits seit [[Huá Tuó]] existiert die Idee der Beobachtung von Tierbewegungen (''[[wǔqínxì]]'' und ''[[wǔxíngxì]]'') in den daoistischen Richtungen ( ''[[dàojiā]]'' 道家 – „Schule (''jiā'') des Weges (''dào'')“ und ''[[dàojiào]]'' 道教 – „Lehre (''jiào'') des Weges (''dào'')“), die sich neben einer Vielzahl von anderen Übungen des Qigong in den verschiedenen Kampfkunstkonzepten fortsetzte. Auf jeden Fall ist die Beobachtung von Tieren sowohl in den inneren als auch in den äußeren Richtungen zum Nährboden zahlreicher Techniken geworden, die sich auch in den heutigen ''dào'' (''kata'') wiederfinden. Viele chinesische Stile imitieren nur ein bestimmtes Tier, andere verbinden die Bewegungen verschiedener Tiere. Jedes Tier symbolisiert einen eigenen Kampfstil und bestimmte Tugenden. Im ''xíngyìquán'' z.B. sind die Tierformen in 12 verschiedene Tierstile (''[[shíèrxíngquán]]'') eingeteilt, die als ''dào'' geübt werden: [[Lóng|Drache]], [[Hū|Tiger]], [[Hóu|Affe]], Pferd, Falke, Schwalbe, Adler, [[Xióng|Bär]], Schildkröte, [[Shé|Schlange]], [[Bào|Leopard]], und Küken. Darüberhinaus werden in den verschiedenen Stilen auch noch andere Tierverfahren geübt wie Leguan, Hahn, Habicht, Lerche, Auster, Kamel und der mythische Vogel Tai.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Bereits seit [[Huá Tuó]] existiert die Idee der Beobachtung von Tierbewegungen (''[[wǔqínxì]]'' und ''[[wǔxíngxì]]'') in den daoistischen Richtungen (''[[dàojiā]]'' 道家 – „Schule (''jiā'') des Weges (''dào'')“ und ''[[dàojiào]]'' 道教 – „Lehre (''jiào'') des Weges (''dào'')“), die sich neben einer Vielzahl von anderen Übungen des Qigong in den verschiedenen Kampfkunstkonzepten fortsetzte. Auf jeden Fall ist die Beobachtung von Tieren sowohl in den inneren als auch in den äußeren Richtungen zum Nährboden zahlreicher Techniken geworden, die sich auch in den heutigen ''dào'' (''kata'') wiederfinden. Viele chinesische Stile imitieren nur ein bestimmtes Tier, andere verbinden die Bewegungen verschiedener Tiere. Jedes Tier symbolisiert einen eigenen Kampfstil und bestimmte Tugenden. Im ''xíngyìquán'' z.B. sind die Tierformen in 12 verschiedene Tierstile (''[[shíèrxíngquán]]'') eingeteilt, die als ''dào'' geübt werden: [[Lóng|Drache]], [[Hū|Tiger]], [[Hóu|Affe]], Pferd, Falke, Schwalbe, Adler, [[Xióng|Bär]], Schildkröte, [[Shé|Schlange]], [[Bào|Leopard]], und Küken. Darüberhinaus werden in den verschiedenen Stilen auch noch andere Tierverfahren geübt wie Leguan, Hahn, Habicht, Lerche, Auster, Kamel und der mythische Vogel Tai.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Nèijiā - die inneren Schulen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Nèijiā - die inneren Schulen ==</div></td></tr>
</table>Stephanie Kaiserhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=15999&oldid=prevStephanie Kaiser am 8. November 2014 um 16:06 Uhr2014-11-08T16:06:17Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 8. November 2014, 16:06 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35" >Zeile 35:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 35:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ziyanmen (Tzujanmen) - unbekannt</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ziyanmen (Tzujanmen) - unbekannt</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Liuhe Bafa (Luihopafa) - Wu I Hwei</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Liuhe Bafa (Luihopafa) - Wu I Hwei</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Die heutigen Systeme der ''nèijiā'' ==</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Viel später, gegen Mitte des 17. Jahrhunderts gründete sich das Baguaquan als Folge von Beeinflussungen aus dem älteren Xingyiquan, das seine esoterischen Wurzeln in den Qigong-Übungen (qìgōng) vor der Zeitwende hat, aber als kämpferisches Konzept vom Taijiquan abgeleitet ist. Als wichtigste Systeme der chinesischen inneren Schulen (''nèijiā'') gelten heute diese drei Stile. Heute sagt man, die chinesischen inneren (weichen) Systeme hätten sich später aus dem ''[[shǎolín quánfǎ]]'' abgeleitet. Doch ebenso gut kann man sagen, dass sie als daoistisches Bewegungssystem der eigentliche Ursprung der Kampfkünste sind. Daoismus und Buddhismus haben sich gegenseitig beeinflusst und beide brachten eigene Systeme hervor. Die inneren Systeme stehen in Verbindung mit den daoistischen Atmungsmethoden und den alten Übungen des Qigong. Ihre Dao (Kata) zeichnen sich im besonderen durch weniger dynamische Bewegungen aus. Die Techniken sind auf charakteristische Weise mit dem Stand verankert und befinden sich in vollkommenem Einklang mit einer rhythmischen Atmung.</del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Systeme der ''nèijiā'' ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Systeme der ''nèijiā'' ==</div></td></tr>
</table>Stephanie Kaiserhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=15998&oldid=prevStephanie Kaiser am 8. November 2014 um 16:01 Uhr2014-11-08T16:01:42Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="de">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 8. November 2014, 16:01 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5" >Zeile 5:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 5:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ist umstritten, ob sie aus dem ''[[shǎolín quánfǎ]]'' stammen oder ob sie sich aus eigener Kraft entwickelten, um die daoistischen Werte neu zu beleben. Jedenfalls griffen diese Systeme die daoistischen Philosophien auf und versuchten sie in Körperbewegungen auszudrücken. Ihre Formen (''[[tàolù]]'') enthalten eine Art Meditation in Bewegung und zielen auf die Heranformung des inneren Gleichgewichtes, auf dessen Grundlage der Zugang zur vitalen Energie (''[[qì]]'') möglich wird.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ist umstritten, ob sie aus dem ''[[shǎolín quánfǎ]]'' stammen oder ob sie sich aus eigener Kraft entwickelten, um die daoistischen Werte neu zu beleben. Jedenfalls griffen diese Systeme die daoistischen Philosophien auf und versuchten sie in Körperbewegungen auszudrücken. Ihre Formen (''[[tàolù]]'') enthalten eine Art Meditation in Bewegung und zielen auf die Heranformung des inneren Gleichgewichtes, auf dessen Grundlage der Zugang zur vitalen Energie (''[[qì]]'') möglich wird.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ihre traditionelle Entstehungsgeschichte gründet sich auf einer Legende, laut der der daoistischer Eremit Zhāng Sān Fēng <del class="diffchange diffchange-inline">(1279 - 1368) </del>in den Bergen von Wǔdāng (chin.: 武當山 / 武当山 - [[Wǔdāngshān]]) den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtet haben soll. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels ausweichen konnte, erkannte er, dass das Ausweichen der rohen Körperkraft überlegen ist. Die weiche Kraft des Ausweichens kombinierte er mit den Grundlagen der daoistischen Philosophie und gründete den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Ursprung aller inneren Systeme. Später entwickelte das ''wǔdāngpai'' örtliche Stile und beeinflusste in Folge die Entstehung mehrerer großer Systeme, die sich im ganzen Land verbreiteten.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ihre traditionelle Entstehungsgeschichte gründet sich auf einer Legende, laut der der daoistischer Eremit Zhāng Sān Fēng in den Bergen von Wǔdāng (chin.: 武當山 / 武当山 - [[Wǔdāngshān]]) den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtet haben soll. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels ausweichen konnte, erkannte er, dass das Ausweichen der rohen Körperkraft überlegen ist. Die weiche Kraft des Ausweichens kombinierte er mit den Grundlagen der daoistischen Philosophie und gründete den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Ursprung aller inneren Systeme. Später entwickelte das ''wǔdāngpai'' örtliche Stile und beeinflusste in Folge die Entstehung mehrerer großer Systeme, die sich im ganzen Land verbreiteten.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Allgemeines zur ''nèijiā'' ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Allgemeines zur ''nèijiā'' ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22" >Zeile 22:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Der Einfluss der Tierformen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Der Einfluss der Tierformen ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Bereits seit [[Huá Tuó]] existiert die Idee der Beobachtung von Tierbewegungen (''[[wǔqínxì]]'' und ''[[wǔxíngxì]]'') in den daoistischen Richtungen ( ''[[dàojiā]]'' 道家 – „Schule (''jiā'') des Weges (''dào'')“ und ''[[dàojiào]]'' 道教 – „Lehre (''jiào'') des Weges (''dào'')“), die sich neben einer Vielzahl von anderen Übungen des Qigong in den verschiedenen Kampfkunstkonzepten fortsetzte. Auf jeden Fall ist die Beobachtung von Tieren sowohl in den inneren als auch in den äußeren Richtungen zum Nährboden zahlreicher Techniken geworden, die sich auch in den heutigen ''dào'' (''kata'') wiederfinden. Viele chinesische Stile imitieren nur ein bestimmtes Tier, andere verbinden die Bewegungen verschiedener Tiere. Jedes Tier symbolisiert einen eigenen Kampfstil und bestimmte Tugenden. Im ''xíngyìquán'' z.B. sind die Tierformen in 12 verschiedene Tierstile (''[[shíèrxíngquán]]'') eingeteilt, die als ''dào'' geübt werden: [[Lóng|Drache]], Tiger, Affe, Pferd, Falke, Schwalbe, Adler, Bär, Schildkröte, Schlange, Leopard, und Küken. Darüberhinaus werden in den verschiedenen Stilen auch noch andere Tierverfahren geübt wie Leguan, Hahn, Habicht, Lerche, Auster, Kamel und der mythische Vogel Tai.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Bereits seit [[Huá Tuó]] existiert die Idee der Beobachtung von Tierbewegungen (''[[wǔqínxì]]'' und ''[[wǔxíngxì]]'') in den daoistischen Richtungen ( ''[[dàojiā]]'' 道家 – „Schule (''jiā'') des Weges (''dào'')“ und ''[[dàojiào]]'' 道教 – „Lehre (''jiào'') des Weges (''dào'')“), die sich neben einer Vielzahl von anderen Übungen des Qigong in den verschiedenen Kampfkunstkonzepten fortsetzte. Auf jeden Fall ist die Beobachtung von Tieren sowohl in den inneren als auch in den äußeren Richtungen zum Nährboden zahlreicher Techniken geworden, die sich auch in den heutigen ''dào'' (''kata'') wiederfinden. Viele chinesische Stile imitieren nur ein bestimmtes Tier, andere verbinden die Bewegungen verschiedener Tiere. Jedes Tier symbolisiert einen eigenen Kampfstil und bestimmte Tugenden. Im ''xíngyìquán'' z.B. sind die Tierformen in 12 verschiedene Tierstile (''[[shíèrxíngquán]]'') eingeteilt, die als ''dào'' geübt werden: [[Lóng|Drache]], <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Hū|</ins>Tiger<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Hóu|</ins>Affe<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, Pferd, Falke, Schwalbe, Adler, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Xióng|</ins>Bär<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, Schildkröte, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Shé|</ins>Schlange<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Bào|</ins>Leopard<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, und Küken. Darüberhinaus werden in den verschiedenen Stilen auch noch andere Tierverfahren geübt wie Leguan, Hahn, Habicht, Lerche, Auster, Kamel und der mythische Vogel Tai.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Nèijiā - die inneren Schulen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Nèijiā - die inneren Schulen ==</div></td></tr>
</table>Stephanie Kaiserhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=15997&oldid=prevStephanie Kaiser am 8. November 2014 um 10:48 Uhr2014-11-08T10:48:44Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 8. November 2014, 10:48 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11" >Zeile 11:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 11:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Die Entstehung der Stile ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Die Entstehung der Stile ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste Erwähnung der wieder auferstandenen daoistischen Kampfkunst, die sich zur Unterscheidung vom bereits bestehenden Shaolin quanfa als ''nèijiā'' (innere Schule) bezeichnete, finden wir im 13. Jahrhundert n.Chr., als der Eremit Zhāng Sān Fēng im <del class="diffchange diffchange-inline">Wudang</del>-Gebirge (Bergregion südlich von Beijing in der Provinz Hubei) eines Tages während seiner Meditation den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtete. Man glaubt, dass dieser Mann vorher in einem der Shǎolín-Klöster lebte und sich zumindest intensiv mit dem ''shǎolín quánfǎ'' auseinandersetzte. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels, der allmählich ermüdete, beständig auswich, soll Zhāng Sān Fēng erkannt haben, dass das Ausweichen der Schnelligkeit überlegen ist. Auf den Grundlagen der daoistischen Philosophie gründete er den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Vorfahren aller Stile der inneren Richtungen. Später zerfiel dieser Stil in mehrere Zweige, die jedoch als Oberbegriff die Bezeichnung ''wǔdāngpai'' (Stil vom Wǔdāng-Gebirge) beibehielten.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste Erwähnung der wieder auferstandenen daoistischen <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Kampfkunst<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, die sich zur Unterscheidung vom bereits bestehenden Shaolin quanfa als ''nèijiā'' (innere Schule) bezeichnete, finden wir im 13. Jahrhundert n.Chr., als der Eremit Zhāng Sān Fēng im <ins class="diffchange diffchange-inline">Wǔdāng</ins>-Gebirge (Bergregion südlich von Beijing in der Provinz Hubei) eines Tages während seiner Meditation den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtete. Man glaubt, dass dieser Mann vorher in einem der Shǎolín-Klöster lebte und sich zumindest intensiv mit dem ''shǎolín quánfǎ'' auseinandersetzte. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels, der allmählich ermüdete, beständig auswich, soll Zhāng Sān Fēng erkannt haben, dass das Ausweichen der Schnelligkeit überlegen ist. Auf den Grundlagen der daoistischen Philosophie gründete er den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Vorfahren aller Stile der inneren Richtungen. Später zerfiel dieser Stil in mehrere Zweige, die jedoch als Oberbegriff die Bezeichnung ''wǔdāngpai'' (Stil vom Wǔdāng-Gebirge) beibehielten.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zhāng Sān Fēngs System betonte in der Ausführung die daoistische Lehre von der Harmonie, von der Einheit zwischen Körper und Geist und vom beständigen Wandel (''[[Dào (Prinzip)|dào]]'', ''[[Yīn und Yáng|yīn]]/[[Yīn und Yáng|yáng]]'' und ''[[qì]]'') und war im Vergleich zum Shǎolín-System weniger körperbetont. Zhāng Sān Fēngs Kampfkunst drückte damit eine jahrtausendealte Idee aus, und selbst wenn es stimmt, dass sie zuerst im Shǎolín-Kloster geübt wurde, liegt hier sicherlich nicht der Ursprung der inneren Systeme, sondern nur ein Berührungspunkt.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Zhāng Sān Fēngs System betonte in der Ausführung die daoistische Lehre von der Harmonie, von der Einheit zwischen Körper und Geist und vom beständigen Wandel (''[[Dào (Prinzip)|dào]]'', ''[[Yīn und Yáng|yīn]]/[[Yīn und Yáng|yáng]]'' und ''[[qì]]'') und war im Vergleich zum Shǎolín-System weniger körperbetont. Zhāng Sān Fēngs Kampfkunst drückte damit eine jahrtausendealte Idee aus, und selbst wenn es stimmt, dass sie zuerst im Shǎolín-Kloster geübt wurde, liegt hier sicherlich nicht der Ursprung der inneren Systeme, sondern nur ein Berührungspunkt.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Das Prinzip der inneren Kraft ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Das Prinzip der inneren Kraft ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Daher bleibt die heute vielverbreitete Theorie, dass die inneren (weichen) Systeme (''nèijiā'') sich aus dem ''[[shǎolín quánfǎ]]'' abgeleitet hätten, nach wie vor unbestätigt und unwahrscheinlich. Vielmehr griffen sie die alte daoistische Philosophie auf und versuchten sie in Körperbewegungen auszudrücken. Die <del class="diffchange diffchange-inline">Dao </del>(<del class="diffchange diffchange-inline">Lu </del>und Kata) dieser Systeme enthalten eine Art Meditation in Bewegung und zielen auf die Heranformung des inneren Gleichgewichtes ab, auf dessen Grundlagen der Zugang zum ''[[qì]]'' (vitale Energie) möglich wird. Die Bewegungen zeichnen sich durch ausgewogene Stellungen und weniger Dynamik aus. Ihr höchstes Prinzip ist die Entwicklung von ''qì'', das durch den Einklang zwischen Geist und Körper zugelassen werden kann. Es gibt mehrere große Schulen, die sich im Laufe ihrer Entwicklung gegenseitig beeinflusst haben: Wǔdāngpai, aus dem sich das ''[[tàijíquán]]'', das ''[[bāguàquán]]'', das ''[[xíngyìquán]]'', das ''ziyanmen'' und das Liuhe Bafa entwickelten. Ihr Ursprung begründet sich in der daoistischen Philosophie. Über die Meister Yara, <del class="diffchange diffchange-inline">HIGASHIONNA</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">MIYAGI </del>und <del class="diffchange diffchange-inline">UECHI </del>beeinflussten sie die okinawanischen Schulen des ''[[shōrei ryū]]''.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Daher bleibt die heute vielverbreitete Theorie, dass die inneren (weichen) Systeme (''nèijiā'') sich aus dem ''[[shǎolín quánfǎ]]'' abgeleitet hätten, nach wie vor unbestätigt und unwahrscheinlich. Vielmehr griffen sie die alte daoistische Philosophie auf und versuchten sie in Körperbewegungen auszudrücken. Die <ins class="diffchange diffchange-inline">''dào'' </ins>( <ins class="diffchange diffchange-inline">''lù''  </ins>und <ins class="diffchange diffchange-inline">''[[</ins>Kata <ins class="diffchange diffchange-inline">(Form)|kata]]''</ins>) dieser Systeme enthalten eine Art Meditation in Bewegung und zielen auf die Heranformung des inneren Gleichgewichtes ab, auf dessen Grundlagen der Zugang zum ''[[qì]]'' (vitale Energie) möglich wird. Die Bewegungen zeichnen sich durch ausgewogene Stellungen und weniger Dynamik aus. Ihr höchstes Prinzip ist die Entwicklung von ''qì'', das durch den Einklang zwischen Geist und Körper zugelassen werden kann. Es gibt mehrere große Schulen, die sich im Laufe ihrer Entwicklung gegenseitig beeinflusst haben: Wǔdāngpai, aus dem sich das ''[[tàijíquán]]'', das ''[[bāguàquán]]'', das ''[[xíngyìquán]]'', das ''ziyanmen'' und das Liuhe Bafa entwickelten. Ihr Ursprung begründet sich in der daoistischen Philosophie. Über die Meister <ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>Yara <ins class="diffchange diffchange-inline">Chatan]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Higashionna Kanryō]]</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Miyagi Chōjun]]  </ins>und <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Uechi Kanbun]] </ins>beeinflussten sie die <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Okinawanische Kampfkunst|</ins>okinawanischen Schulen<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>des ''[[shōrei ryū]]''.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Prinzipien der ''nèijiā'' ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Prinzipien der ''nèijiā'' ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22" >Zeile 22:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 22:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Der Einfluss der Tierformen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Der Einfluss der Tierformen ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Bereits seit [[Huá Tuó]] existiert die Idee der Beobachtung von Tierbewegungen (''[[wǔqínxì]]'' und ''[[wǔxíngxì]]'') in den daoistischen Richtungen (<del class="diffchange diffchange-inline">Daojia </del>und <del class="diffchange diffchange-inline">Daojiao</del>), die sich neben einer Vielzahl von anderen Übungen des Qigong in den verschiedenen Kampfkunstkonzepten fortsetzte. Auf jeden Fall ist die Beobachtung von Tieren sowohl in den inneren als auch in den äußeren Richtungen zum Nährboden zahlreicher Techniken geworden, die sich auch in den heutigen <del class="diffchange diffchange-inline">Dao </del>(<del class="diffchange diffchange-inline">Kata</del>) wiederfinden. Viele chinesische Stile imitieren nur ein bestimmtes Tier, andere verbinden die Bewegungen verschiedener Tiere. Jedes Tier symbolisiert einen eigenen Kampfstil und bestimmte Tugenden. Im ''xíngyìquán'' z.B. sind die Tierformen in 12 <del class="diffchange diffchange-inline">verschiedenen </del>Tierstile (''[[shíèrxíngquán]]'') eingeteilt die als <del class="diffchange diffchange-inline">Dao </del>geübt werden: Drache, Tiger, Affe, Pferd, Falke, Schwalbe, Adler, Bär, Schildkröte, Schlange, Leopard, und Küken. Darüberhinaus werden in den verschiedenen Stilen auch noch andere Tierverfahren geübt wie Leguan, Hahn, Habicht, Lerche, Auster, Kamel und der mythische Vogel Tai.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Bereits seit [[Huá Tuó]] existiert die Idee der Beobachtung von Tierbewegungen (''[[wǔqínxì]]'' und ''[[wǔxíngxì]]'') in den daoistischen Richtungen ( <ins class="diffchange diffchange-inline">''[[dàojiā]]'' 道家 – „Schule (''jiā'') des Weges (''dào'')“ </ins>und <ins class="diffchange diffchange-inline">''[[dàojiào]]'' 道教 – „Lehre (''jiào'') des Weges (''dào'')“</ins>), die sich neben einer Vielzahl von anderen Übungen des Qigong in den verschiedenen Kampfkunstkonzepten fortsetzte. Auf jeden Fall ist die Beobachtung von Tieren sowohl in den inneren als auch in den äußeren Richtungen zum Nährboden zahlreicher Techniken geworden, die sich auch in den heutigen <ins class="diffchange diffchange-inline">''dào'' </ins>(<ins class="diffchange diffchange-inline">''kata''</ins>) wiederfinden. Viele chinesische Stile imitieren nur ein bestimmtes Tier, andere verbinden die Bewegungen verschiedener Tiere. Jedes Tier symbolisiert einen eigenen Kampfstil und bestimmte Tugenden. Im ''xíngyìquán'' z.B. sind die Tierformen in 12 <ins class="diffchange diffchange-inline">verschiedene </ins>Tierstile (''[[shíèrxíngquán]]'') eingeteilt<ins class="diffchange diffchange-inline">, </ins>die als <ins class="diffchange diffchange-inline">''dào'' </ins>geübt werden: <ins class="diffchange diffchange-inline">[[Lóng|</ins>Drache<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, Tiger, Affe, Pferd, Falke, Schwalbe, Adler, Bär, Schildkröte, Schlange, Leopard, und Küken. Darüberhinaus werden in den verschiedenen Stilen auch noch andere Tierverfahren geübt wie Leguan, Hahn, Habicht, Lerche, Auster, Kamel und der mythische Vogel Tai.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Nèijiā - die inneren Schulen ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Nèijiā - die inneren Schulen ==</div></td></tr>
</table>Stephanie Kaiserhttp://www.budopedia.de/index.php?title=N%C3%A8iji%C4%81&diff=15996&oldid=prevStephanie Kaiser am 8. November 2014 um 10:12 Uhr2014-11-08T10:12:10Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Nächstältere Version</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Version vom 8. November 2014, 10:12 Uhr</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8" >Zeile 8:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 8:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Allgemeines zur ''nèijiā'' ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Allgemeines zur ''nèijiā'' ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Obwohl der Einfluss des Daoismus auf die frühen Kampfkünste Chinas gewaltig war, gewannen im 6. Jahrhundert die buddhistischen Richtungen überhand und gründeten im <del class="diffchange diffchange-inline">Shǎolín</del>-Kloster ([[Shǎolínsì]]) eine eigene große Kampfkunsttradition, die die Grundlage für die ''[[wàijiā]]'' (äußere Schule) bildete. Doch diese war nicht von allem bereits Bestehenden getrennt, sondern übernahm viele der daoistischen Ideen. Ob die daoistischen Systeme (''nèijiā'') neben den buddhistischen weiterexistierten, ob sie für einige Jahrhunderte miteinander verschmolzen, um später wieder neu aufzuerstehen, oder ob sie aus der buddhistischen Tradition erwuchsen, um die alten daoistischen Werte wieder neu zu entdecken und sich dadurch von den Shǎolín-Richtungen zu unterscheiden, kann heute nicht geklärt werden. Sicher ist, dass sie einen großen Einfluss auf die Shǎolín-Systeme ausübten.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Obwohl der Einfluss des Daoismus auf die frühen Kampfkünste Chinas gewaltig war, gewannen im 6. Jahrhundert die buddhistischen Richtungen überhand und gründeten im <ins class="diffchange diffchange-inline">Shǎolín</ins>-Kloster ([[Shǎolínsì]]) eine eigene große Kampfkunsttradition, die die Grundlage für die ''[[wàijiā]]'' (äußere Schule) bildete. Doch diese war nicht von allem bereits Bestehenden getrennt, sondern übernahm viele der daoistischen Ideen. Ob die daoistischen Systeme (''nèijiā'') neben den buddhistischen weiterexistierten, ob sie für einige Jahrhunderte miteinander verschmolzen, um später wieder neu aufzuerstehen, oder ob sie aus der buddhistischen Tradition erwuchsen, um die alten daoistischen Werte wieder neu zu entdecken und sich dadurch von den Shǎolín-Richtungen zu unterscheiden, kann heute nicht geklärt werden. Sicher ist, dass sie einen großen Einfluss auf die Shǎolín-Systeme ausübten.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Die Entstehung der Stile ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Die Entstehung der Stile ==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste Erwähnung der wieder auferstandenen daoistischen Kampfkunst, die sich zur Unterscheidung vom bereits bestehenden Shaolin quanfa als ''nèijiā'' (innere Schule) bezeichnete, finden wir im 13. Jahrhundert n.Chr., als der Eremit Zhāng Sān Fēng im Wudang-Gebirge (Bergregion südlich von Beijing in der Provinz Hubei) eines Tages während seiner Meditation den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtete. Man glaubt, dass dieser Mann vorher in einem der Shǎolín-Klöster lebte und sich zumindest intensiv mit dem ''shǎolín quánfǎ'' auseinandersetzte. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels, der allmählich ermüdete, beständig auswich, soll Zhāng Sān Fēng erkannt haben, dass das Ausweichen der Schnelligkeit überlegen ist. Auf den Grundlagen der daoistischen Philosophie gründete er den Kampfstil ''wǔdāngpai'' , den Vorfahren aller Stile der inneren Richtungen. Später zerfiel dieser Stil in mehrere Zweige, die jedoch als Oberbegriff die Bezeichnung ''wǔdāngpai'' (Stil vom <del class="diffchange diffchange-inline">Wudang</del>-Gebirge) beibehielten.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die erste Erwähnung der wieder auferstandenen daoistischen Kampfkunst, die sich zur Unterscheidung vom bereits bestehenden Shaolin quanfa als ''nèijiā'' (innere Schule) bezeichnete, finden wir im 13. Jahrhundert n.Chr., als der Eremit Zhāng Sān Fēng im Wudang-Gebirge (Bergregion südlich von Beijing in der Provinz Hubei) eines Tages während seiner Meditation den Kampf zwischen einer Schlange und einem Kranich beobachtete. Man glaubt, dass dieser Mann vorher in einem der Shǎolín-Klöster lebte und sich zumindest intensiv mit dem ''shǎolín quánfǎ'' auseinandersetzte. Als die Schlange siegte, weil sie den Angriffen des Vogels, der allmählich ermüdete, beständig auswich, soll Zhāng Sān Fēng erkannt haben, dass das Ausweichen der Schnelligkeit überlegen ist. Auf den Grundlagen der daoistischen Philosophie gründete er den Kampfstil ''wǔdāngpai'', den Vorfahren aller Stile der inneren Richtungen. Später zerfiel dieser Stil in mehrere Zweige, die jedoch als Oberbegriff die Bezeichnung ''wǔdāngpai'' (Stil vom <ins class="diffchange diffchange-inline">Wǔdāng</ins>-Gebirge) beibehielten.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">Zhang San Fengs </del>System betonte in der Ausführung die daoistische Lehre von der Harmonie, von der Einheit zwischen Körper und Geist und vom beständigen Wandel (<del class="diffchange diffchange-inline">Dao</del>, <del class="diffchange diffchange-inline">Yin</del>/<del class="diffchange diffchange-inline">Yang </del>und ''[[qì]]'') und war im Vergleich zum Shǎolín-System weniger körperbetont. Zhāng Sān Fēngs Kampfkunst drückte damit eine jahrtausendealte Idee aus, und selbst wenn es stimmt, dass sie zuerst im Shǎolín-Kloster geübt wurde, liegt hier sicherlich nicht der Ursprung der inneren Systeme, sondern nur ein Berührungspunkt.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">Zhāng Sān Fēngs </ins>System betonte in der Ausführung die daoistische Lehre von der Harmonie, von der Einheit zwischen Körper und Geist und vom beständigen Wandel (<ins class="diffchange diffchange-inline">''[[Dào (Prinzip)|dào]]''</ins>, <ins class="diffchange diffchange-inline">''[[Yīn und Yáng|yīn]]</ins>/<ins class="diffchange diffchange-inline">[[Yīn und Yáng|yáng]]'' </ins>und ''[[qì]]'') und war im Vergleich zum Shǎolín-System weniger körperbetont. Zhāng Sān Fēngs Kampfkunst drückte damit eine jahrtausendealte Idee aus, und selbst wenn es stimmt, dass sie zuerst im Shǎolín-Kloster geübt wurde, liegt hier sicherlich nicht der Ursprung der inneren Systeme, sondern nur ein Berührungspunkt.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Das Prinzip der inneren Kraft ==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Das Prinzip der inneren Kraft ==</div></td></tr>
</table>Stephanie Kaiser